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" Triaca contra embestimientos feministas " ( Tercera Parte )

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21/11/2017 18:52 0 Comentarios Lectura: ( palabras)

Hemos hecho una exhumación rápida, pero exhumación al fin, de la Época de Oro de la España de Felipe IV, descubriendo que tuvo un basurero social muy parecido al de la Cuba actual

" TERCERA PARTE"

En otra obra suya, "La Fortuna con Seso", [Cuadro IV] dice el usurero : "¿Las casas mudando de dueños? Mala inversión.", donde alega que la Fortuna da a los delitos lo que debe a los méritos, dando los premios de la virtud al pecado. Quevedo no lo dice, pero nosotros explicamos que las personas " que expiran de su testamento" son aquellas que obran de ex profeso para crear el miedo a defender un derecho preposterado, es decir, el derecho que se troncha aun antes postergarse, en el cual se planifica que los miembros de una misma camada de la especie humana dejen solo y hagan astillas al palo mayor de ella.La función del testamento es evitar la discordia ; pero aquí la discordia versa sobre una plétora de injusticias muy difícil de sobrellevar porque implica un conchabo con esa situación que Quevedo nombra con razón tan despectivamente:"¿Pero cómo crecen estos pequeños, por qué crece tanto un grano de mostaza?"

 La respuesta nos daría la prueba de que estos dos órdenes de actividad humana, el publico y el privado, están ligados políticamente, y hela aquí : Porque la inquina, la ojeriza y la perfidia contra el hombre excelente es el sentimiento mas axial de la raza española, todo lo demás gira alrrededor de el, y con grandes posibilidades de imantación debido a que ella nació patrocinada por los mismos que la debieron conjurar.Los que se portaron como cuadrúpedos y despotricaron contra la persona y la obra de Juan Ruiz de Alarcón, azuzando al pueblo llano contra el, saboteando su escena fueron nada menos que casi todas las luminarias del Olimpo literario del Siglo de Oro. Si no fue esta la inauguración del precedente mas sórdido del triunfo del sentimiento anti hombre, debió haber sido el que mas raíz dejo en el modelo de la personalidad española porque se dio en un medio de difusión cultural fuerte para la época : el teatro.El desarrollo de la civilización, que obliga a guardar las formas, hizo obsoleta esta práctica en la palestra pública, que entonces tuvo que desplazarse al plano doméstico.El aprovechamiento político que consiste en sujetar al ciudadano a la injusticia doméstica significa someter al mundo al desfalco magnicida de los pequeños con cargo directo al devenir real, sin intervención visible de la política, he ahí un logro represivo sin precedente.La política descubrió que la primera gran carcel del lenguaje es la injusticia doméstica.No cabe duda de que dadas las prendas morales y dramaturgicas del texto de Juan Ruiz, Quevedo, Lope, Góngora, Villamediana, Tirso, y Luis Vélez estaban actuando también políticamente.

Dado el enorme nivel cultural bastante generalizado de aquella época, muy superior a esta, los hombres de letras buscaban autorizar la creencia de que los merecimientos literarios personales podían excusar cualquier feísmo de la actividad humana del hombre, y Juan Ruiz lo estorbaba con las críticas de su teatro a estas.

Espero que este trabajo sirva para que no se subestime mas la labor de iconoclasta cívica que ha desempeñado la mujer, tanto en aquella como en esta época

En el mundo de Dios la inteligencia sigue al entendimiento, y lo que pretende o busca esta nueva acción es que la inteligencia se vea obligada a desertar del entendimiento. Esa es, ni mas ni menos que la tarea de la mujer apocalíptica.Ahora bien, cuando Seneca y Quevedo dicen que la palabra que esta en la frente de esta mujer es "misterio"["si miras a quien la permite ( la discordia ), y no a ella, la llamaras antes misteriosa, que necia" Carta XXIX de Seneca ] lo dicen porque los dos móviles de esta acción testamentaria por la que se coarta el papel del hombre son o el interés o la desmemoria; y no habiendo interés por que a los muertos no les puede interesar nada material, salta a la vista que "expirar de su testamento" quiere decir testar a favor de la desmemoria del hombre, atacando o privando de derechos rectores de la casa al depositario de las enseñanzas ancestrales de la familia para que la vida no pueda reproducirse a favor de los genios, ya que estos tienen una connotación negativa para todos los reaccionarios.

Quevedo se lamenta amargamente de esta situación : " Ves a uno volar y subir a un puesto sin cualidades, dotes, prendas de mérito, y admirado decís ¿quién le dio alas para subir tan presto? Misterio, calidad oculta.Todos los animales de Ezequiel volaban. Que vuele el águila es justo, porque nació con alas, fue creada para el vuelo, tiene dotes para ello.Pero, ¿un buey, un león .?¿Quién le dio alas a un bruto?Manus Dominis sub pennis eorum. Isaias 14. Llevaban escondidas las manos de hombres.Ma no escondida da alas para volar.¿Que cosa menos a propósito para volar que rústicos, que silvestres brutos? Tienen manos escondidas, y manos escondidas igualan grandes desigualdades.No acaba la filosofía de entender este encantado crecer." [" Ambición en los peque ños porque son tales y modos varios de subir". Obras completas tomo I p.1177-1178 ] Relata Luis Astrana Marin "que hacia 1644 operabase una mudanza radical en las costumbres españolas"[ "Cervantinas y otros ensayos" p. 187 Afrodisio Aguado Barquillo Madrid 1944 ] Pero un cambio radical de las costumbres no se puede dar sin la participación activa de la mujer. Entonces este tuvo que ocurrir mucho antes de 1644. Raúl Morin 18 de Noviembre 2017 2:15 PM


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Chaville (21 noticias)
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