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Triaca contra embestimientos feministas ( Séptima Parte )

16/12/2017 15:54 0 Comentarios Lectura: ( palabras)

En este capítulo me propongo dilucidar el lujo de artificios conque una catedrática sanciona el caí nismo femenino desde una posición abuelita del mismo género

" Séptima Parte" Esta herencia ancestral española, que disimula con los derechos de la mujer el enorme dominio de esta sobre el hombre, y que parece desmentido a veces, precisamente donde se urden sus malas conciencias de posicionamiento al precio que sea necesario, porque esconden sus pretensiones detrás de la intraducible masculinidad de las especies traumáticas, ha hecho del nepotismo una figura anacrónica que era un mal de tiranía masculina; que ya esta cayendo en desuso a favor de un sosias intelectual. El nuevo mal que lastra ahora las instituciones, sobre todo las culturales -- sin desdorar el éxito de la aplicación en otras esferas--, es el de un icono del desastre paraliterario, mucho más nocivo que el del antiguo nepote, pues con este se aúpa a posiciones rectoras del mundo de las letras, que es más idóneo como puesto de mando de la destrucción, a meros agentes testaferros de los conventillos; ya que la lógica feminista propende a aplicar expeditamente las variantes culturales mas insensatas, y mas aptas para facilitar como dice la Dra Nelly Richard "los trastornos valóricos de la función centro, ocasionados por el complejo retórico de lo desintegrado por la nueva centralidad de los márgenes, más eficaz para el diálogo con el Poder desde el punto de vista de las situaciones privilegiadas" [Nelly Richard : "Periferias culturales y descentramientos posmodernos" Rev. Casa de las Américas Enero --Marzo 1992 No. 186 p. 127 ]

Esta Doctora, por no saber abordar la desnaturalización de la mujer, ni su papel en la innegable guerra fraternal, despierta ese tema colateralmente en la inmensa red de sentido que tienen sus preocupaciones orientadas hacia la suerte del raro en la familia; de donde concluyo que fue entonces, por lo menos, precursora en desnudar el designio de la función anti hombre del cuerpo jurídicamente investido de un poder político que se ganó por desplazar al hombre con métodos y acciones fuera de todo compañerismo de procedimientos.Si Nelly Richard no lo entendiera así, entonces ¿ por qué interpretaría el feminismo "como clave sexuada de desmontaje crítico del aparato de representación de la masculinidad hegemónica?"[ pag. 129 Rev Casa Am. citada ], y sobre todo por qué sus miradas de antipatía al tránsito hacia los bordes de la cultura hegemónica por cuenta de la mujer?

Cuando Nelly Richard, en su trabajo de la Revista Casa de las Américas habla de la extensión periférica de los modelos centralmente promovidos por las redes metropolitanas, no se atreve a hablar de la mujer directamente, pero es obvio que se estaba refiriendo a ellas constantemente: " No es lo mismo --dice-- que otorgarle al sujeto de esa diferencia el derecho a autogestionar sus propias condiciones de manejo discursivo, a que practique su diferencia en sentido intervencionista de rebeldía y disturbio frente a las significaciones prefijadas por el repertorio oficial de la diferencia" ( p. 129 )

La Doctora Nelly realiza precisiones que me autorizan a corroborar mis planteamientos

Su preocupación denuncia que la autora se mueve en el rango del socavón que la mujer le hace a la autoridad, no de cualquier hombre, sino del hombre importante para la histria, cuando nos dice con un dejo de imploraciones al aura investigativa :

"Urge averiguar si estos trastornos valóricos de la función centro, lograron también desestabilizar la red de sujeciones al Poder cultural simbolizado por el tramado institucional que resguarda el privilegio de una cierta posición de sujeto en complicidad de ventajas -- tanto epistemologicas, como operacionales --que reprime ubicaciones subalternas" [ Revista Citada p. 128 ] Obviamente, la respuesta es sí, y esta muy bien reflejada esa acción en la escandalosa rapacidad de la familia socialista cubana, en el estado de anulación de los valores tradicionales que se cobra la autoridad de los tíos como último recurso de apelación a la posible unidad de la familia en Cuba. Ante este hecho, ¿qué significado serio puede tener la figura de los mismos padres? Como se vio en lo antes por mi expuesto, parecidas pautas marcaron en aquella sociedad medieval española el inicio del proceso heterodoxo de secularización de la sociedad que fue a culminar en la concepción materialista de la vida.: "Esta inversión de papeles, de secundario a principal, de figurante a protagonista, revertiría la sanción colonialista que castigaba la repetición con el deja-vu de la copia, ya que este es el supuesto adulterado que teatraliza la periferia para burlarse de la creencia europea dominante en la integridad del modelo"[ Nelly Richard : Ob.Cit. p.128 ] Expresiones exactas: con este "supuesto adulterado", se nos está diciendo que en el haber de nuestros emancipadores hay una traición de patriotas, porque hay mas de lo mismo conque antes se nos castigaba, porque se repiten los valores periféricos cayendo sobre los supuestos redimidos nuevas formas colonialistas de dominio que nos hacen asistir de nuevo a sufrimientos que ya habíamos visto antes.Raul Morin 7 Dic 2017


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Chaville (41 noticias)
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Nota de prensa
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