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"El Fascismo Eterno"

16/07/2018 13:30 0 Comentarios Lectura: ( palabras)

Alerto la formación en la sociedad cubana de un movimiento reaccionario que tiene todas las características de constituirse en sextacolumna, como respuesta al resurgimiento de las élites después de la política de tierra rasa de la Revolución

"EL FASCISMO ETERNO".    (I )

Una de las cosas que mas me preocupan de los actuales problemas del hombre en Cuba es el cambio sustancial del ser que desde hace años esta cambiando el garbo y la figura epónima del hombre cubano. Las situaciones defensivas de la comunicación se están tornando a planos francamente agresivos, groseros e intimidatorios, porque estamos involucionando a los tiempos remotisimos en que, como decía Ortega y Gasset, los términos razón e historia eran contrapuestos. Esto quiere decir que ya es peligroso impugnar la mentira, la falsedad, el oportunismo o la injusticia de una situación social, porque se corre el riesgo de que nuestra protesta se convierta en blanco de una desfundamentación ontologica, que tiene para las relaciones humanas el efecto de una bomba atómica porque, puesto en un lenguaje más llano, esto significa un cañoneo abierto a todo aquel que tenga en cuenta --y eso se ve por encima de la ropa--"que al hablar de la realidad--Ontologia --nos encontramos teniendo que ser fieles, a la vez, a las condiciones de lo real sobre que pensamos, y a las condiciones del pensar conque manipulamos la realidad" ["El Hombre : un ser en vías de desarrollo" p. 98 Guillermo A. Nicolas Edit.Gredos, S.A. Madrid 1974 ]

Hemos llegado a un punto en que solamente tener apariencia de distinción, es altamente reactivo para la plebe; entendiendo por "plebe", una extracción social que desazona a toda expresión que se halla comunicándose en una cuerda no muy accesible al nivel medio de entendimiento. Ya están desapare ciendo las vías pacíficas de la vieja riposta argumental, el famoso "vuele" cubano cubrió ese espacio de reposada prosodia agriando la natural costumbre citadina. Cuando esto se hace posible es porque esta reinando una anormalidad muy bien caracterizada por los filósofos mas grandes de todos los tiempos : la razón histórica esta volviendo a quebrarse en términos contrapuestos : "razon" e "historia", pues antes de ella, como dijo Ortega y Gasset, "lo que había de razón no era historico ; y lo que había de historia no era racional" [ Ob.Cit. p.106 ]

¿ Cómo se entiende esto? Pues del siguiente modo : que ya no es posible fluidificar el hecho social conflictivo en el in fieri de que proviene; es decir, en lo que al hombre le ha pasado revelando una realidad trascendente. " Para mi razón es, en el verdadero y riguroso sentido, -- explica José Ortega y Gasset--toda acción intelectual que nos pone en contacto con la realidad, por medio de la cual topamos con lo trascendente.Lo demás no es sino intelecto, mero juego casero, y sin consecuencias que primero divierte al hombre, luego lo estraga, y por fin lo desespera y le hace despreciarse a si mismo" [ citado por Guillermo A. Nicolas, p. 107 ]

Pero ademas, al hombre nuestro le falta el momento imponderable de la parsimonia ante la crítica, no sabe controlar su vanidad, por eso su gran problema es no querer ser distinto del pasado, porque en ese se halla algo torcido que por serle tan querido no quisiera enderezar, de ahí su exiguo almacén de respuestas ante la vida porque lo único que tiene de ser es lo que ha sido.Ortega le planteó un problema tremendo a este porvenir de hombres que para no superar lo que fueron ayer, les inventan errores a aquellos que no cincelan su alma con los tímpanos de su benefactor.Como un ultimátum al voto de confianza en las creencias socialistas de poner las riendas del país en manos del hombre común, Ortega pone a estos a satisfacer una condición que han desaprobado :

" El hombre no solo económicamente, sino metafísicamente, tiene que ganarse la vida" [ "El Hombre y la Gente" VII, p.103 O.G ] He aquí la forma en que Guillermo A. Nicolas ve por dentro el cuadro de esta cripto persona de confesión iconoclasta en vías hoy de beatificación laica :

"La misma enormidad de estas afirmaciones--dice--[ las faltas que nos señalan ]--- nos debe hacer suponer que estas no deben tomarse en lo que significan desde nuestras premisas. Por el contrario, hemos de explicarlas o entenderlas mas que desde lo que dicen, desde los supuestos en que lo dicen, y -- sobre todo --desde los problemas mismos que suscitan lo que ellas dicen. De este modo, no solo les haremos justicia, sino que nos beneficiaremos nosotros mismos, si es que de verdad queremos no ya repasar, sino repensar nuestras propias posiciones filosóficas." [ "El Hombre: un ser en vías de realización "p. 116 Edit.Gredos S.A, Madrid 1974 ]

" El hombre no solo económicamente, sino metafísicamente tiene que ganarse la vida"

No podremos agotar todas las resonancias metafísicas que tiene este hecho, si no dijéramos valientemente que esta realidad se inserta en un conato ubicuo de silenciamiento del hombre para implosionarlo en sus vitales afirmaciones, y que se esta llevando a cabo mayormente por parte de un sector femenino abierta o taimadamente marginal, que en ocasiones se vale de la inapreciable ayuda del lesbianismo ostentoso para reforzar el ataque de un tenor totalmente anti-hombre, como secuaz de una causa tribal. Esta cadena de solidaridad, incomprensible desde el punto de vista humano, advierto desde ya que puede ser poderosamente deletéreo para cualquier designio social constructivo, pues por raro que pueda parecer, no se trata en este caso de conquista alguna, sino de levantamiento de una sextacolumna frente al miedo al quintacolumnismo, que recuerda los actos de violencia contra los establecimientos comerciales propiedad de españoles derechistas en Agosto de 1941 en La Habana, y que en su concepto mutualista trae un factor de disolución mortal para una sociedad estructurada sobre vínculos espirituales, perfectamente compatible con la soberanía verticalista y total de un Estado al que no le importa la lucha de clases, y mucho menos los principios básicos de la tradición cristiana.

Si tuviéramos dudas sobre el ulterior desenvolvimiento violento de ese ramal totalitario, recordemos que para Carl Schmidt, jurista alemán, gran teórico del totalitarismo, " lo total es el resultado de un proceso histórico de neutralizaciones constantes de lo político" [ " Idea del Estado en Carl Schmidt : aportes para una genealogía de lo político". Donovan Adrián Hernandez Castellanos, Revista "Nueva Época" Año 23 Num 64 Sep-Dic 2010 p. 119 ], entendiendo que lo político para este autor consiste en conjurar el peligro de la guerra, [ p. 122 ], ya que el Estado para el "es una situación existencial asediada por lo político" [ p. 113 ]. La política implica necesariamente la existencia de amenazas latentes de las que cualquier Estado socialista, por ser socialista, se debe ocupar con especial atención, preferentemente de aquellas que están dirigidas al sabotaje de las relaciones en su base social.

Como brillante pensador que era Carl Schmidt, se percató de que para desaparecer el miedo a la muerte que instaura el pacto social, a partir del cual nace el Estado, era necesario detener el proceso de neutralización de lo político iniciado en el siglo XVII con la aparición del Estado Moderno, y que culminaba con la tecnificacion general acelerada ; ya que ese miedo "se presenta de manera muy distinta al ser alumbrado con la luz del desarrollo tecnológico" [ Ob.Cit.p.110 ] Su propuesta para resolver esto era que el Estado actualizara el servicio de protección efectiva a sus súbditos más desprotegidos, asediados constantemente por las excrecencias sociales más disímiles que se aprovechaban de que esa misma luz significaba para el Estado un olvido de lo político.

Nos sorprendemos al constatar hasta que punto tan orgánico eran complementarios Carl Schmidt y Ernest Junger.¡Que manera de estar uno tan inmediato al otro! Parece que fue el mismo jurista nazi quien escribió este pensamiento del famoso oficial de la Wehrmacht : " .....efectivamente, en esa relación es donde hay que buscar el auténtico factor moral de este tiempo, un factor provisto de irradiaciones tan sutiles e imponderables que con ellas no pueden competir ni siquiera los ejércitos mas fuertes, un factor capaz de reclutar sus tropas en los campamentos del adversario" [ Ob.Cit.p. 109 ] Ningun ejercito puede con ellos porque se invisibilizan una vez que inocularon el miedo rápido e inmediato en el lugar más sensible : en la base.

Esa creciente invisibilización de lo político a manos de la propia filosofia encargada de pensarlo, esa despolitizacion revolucionaria, es la puerta donde está recibiendo a ese enemigo que se le escapa concientemente al socialismo real, Ernest Junger y Carl Schmidt, porque paradójicamente esos enemigos internos de los nazis eran los teóricos mas conscientes de que la ausencia de relevo de las élites políticas, económicas, y sociales, que acusa ese régimen en su desarrollo, estaba directamente relacionada con la hipertrofia de la guerra, ya que venían de la experiencia de un fracaso de la acción socialista en la República de Weimar ( 1919- 1928 ), cuya desaprobación provenía de los propios votantes socialistas, "pues los comportamientos adoptados en la defensa y consolidación de la República respondían mas a estrategias partidistas que al interés común de una weltanschauung uniforme" ["La Crisis de la Democracia Alemana : De Weimar a Nuremberg" p. 165 Jose Ramón Diez Espinosa Edit. Síntesis, S.A. Madrid 1996 ] . Nadie como ellos que lo sufrieron, para saber el coste humano que significa para el pueblo bajo un gobierno socialista, que este no haya acertado a minar el poder de sus adversarios como hizo aquella Alemania que se independizó del yugo del Káiser, para entregar de nuevo el país libertado a las autoridades guillerminas.

Por eso Junger, nacionalista anti-nazi, relaciona la terrible inmisericordia de ciertos excesos sociales con un amor más ardiente por el hombre ; y se refería a " ese grado extremo de fuerza ofensiva de que nos hallamos necesitados" [ "El Trabajador : Dominio y Figura" p 41 Ernest Junger, 2da Edicion TusQuets Editores, 1993 ], por la necesidad de rescatar al hombre como Figura, desdeñado por el socialismo real en cuanto esa persona singular se toma si mismo como norma por el orgullo de estar siempre a la altura de si mismo. Raul Morin 15 de Julio 2018, 5:20 P.M.

Ya están desapareciendo las vías pacíficas de la vieja ri posta argumental, el famoso "vuele" cubano cubrió ese espacio de reposada prosodia agriando la natural costumbre citadina


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