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"Dilucidando a un Presidente"

20/07/2019 11:02 0 Comentarios Lectura: ( palabras)

Creo que era necesario explicar mejor aquí por qué el discurso del Presidente Moguel Diaz Canel a los escritores en la UNEAC, en realidad estaba dirigido a solucionar los problemas de totalidad del mundo natural

"DILUCIDANDO A UN PRESIDENTE"

Para hacer más comprensible mi diatriba contra el discurso de Diaz Canel ante los escritores cubanos, creo necesario añadir a modo de sustento, unas cuantas precisiones filosóficas imprescindibles para el enjuiciamiento de un discurso como ese, tan clave para el derrotero actual de la historia cubana.

La adherencia que se ganó de momento descansa sobre todo en que supo enmascarar bien su ambigüedad, en un momento en que todos deseamos creer que las cosas van a cambiar.

No porque no sea filósofo se le puede dispensar a un político su parecido con alguien de la talla del fenomenólogo existencialista francés Maurice Merleau Ponty, que hacía reverencias a la unidad verdadera de la conducta, muy clara para su entendimiento : "la unidad verdadera de la conducta se reconoce en que no ha sido obtenida por un estrechamiento del medio" ["La Estructura del Comportamiento" p. 282, M.P. Librería Hachette, Bs. As. 1957 ], y que nos recuerda la misma claridad que tiene respecto a ella el político cubano cuando al hablar se muestra muy documentado culturalmente; pero inmediatamente, ambos, rescatan los valores positivistas a pesar de criticarlos con verbo ornamental, ya que el francés a esa misma unidad le llama: "conciencia desintegrada": "Solo la conciencia desintegrada puede admitir un paralelo con los procesos psico-fisio lógicos" [ Ob.Cit.p. 283 ], porque para él "el paralelismo resulta entre la conciencia y el mundo verdadero" [ Ob.Cit.p. 283 ]; pues, como bien nos dice para evitar cualquier duda al respecto: "el comportamiento debería ser mediatizado por las razones fisiológicas y psíquicas" [ Ob.Cit. p. 190 ]. De modo que sus créditos preferenciales van a las condiciones de dominación que plantea sobre el hombre los mecanismos esquizoides "que solo pueden mantenerse en un medio elegido, que justamente el enfermo ha compuesto, evitando todas las situaciones en que la coherencia aparente de su vida resultaría desorganizada" [ Ob.Cit.p.282 ] A esto le llama Ponty "comportamiento privilegiado" [ ver p. 210 ] Aquí la afección constitucional del hombre, ( la enfermedad ) parecería haber firmado un pacto con el ser que vive en el nivel simplemente biológico, y así sucede en la vida real, pues tanto para uno como para otro, la conciencia será lo que sucede en el cerebro, no en la vida real. ¿Es "conciencia desintegrada", como le llama el cubano a ese hecho de unidad?. No, pero le llama "contrarrevolución" o "antipatriotismo", pues a todos los que recusan ese "estrechamiento del medio" los llama así: o contrarrevo lucionarios o antipatriotas.

La violencia social es siempre reflejo del abuso de autoridad a nivel político

A nadie hasta ahora se le había ocurrido relacionar las indisciplinas sociales que tanto preocupan al país, el hecho de plantearlas como ajenas a las llamadas ideológicas a los comportamientos privilegiados, con algo organicamente unido a esas prácticas políticas que prescriben para el hombre un proyecto trascendente del "para-sí", por abrir un espacio cada vez más incómodo entre el "en-sí" y el "para-sí", ( "distancia de una mirada sin ser", --- lo llamó Alfonso Waelhens en su Prólogo a "La Estructura del Comporta miento" p. 14 ), como el que reabrió Diaz Canel al negar el en sí del discurso "Palabras a los Intelectuales" de Fidel Castro en la Biblioteca Nacional en 1961. Trató de lavar el cañoneo de la indoctrinación fidelista con una retórica huera : "Resulta reduccionista limitarse a citar su frase fundamental: "Dentro de la Revolución todo, contra la Revolución nada" .---Este divorcio le cuesta cada vez mas caro al socialismo, pues esa negación del en-sí concibe como comportamiento "catastrófico", aquel en que el individuo no mide la acción de las cosas sobre sí, y por tanto, tampoco se cuida de delimitar su medio ambiente, pues puede resistir la experiencia inesperada sin menoscabo de conducta por ser coherente consigo mismo, básico punto de partida socialista.

En nuestro entorno político sucede exactamente lo que pronosticó Merleau Ponty: "Las reacciones perceptivas solo pueden explicarse por modelos físicos en los casos en que se les aisla artificialmente del contexto de acción en que naturalmente se insertan. Entonces el privilegio de ciertas formas, en lugar de expresar las relaciones originales en que se dan los sucesos, se decantan por aquellos intereses que representan un contexto estable, con todo lo que tiene de formaciones lábiles o patológicas." [ Ob.Cit.p. 213 ] Es sabido que la forma física es un equilibrio obtenido respecto a ciertas condiciones exteriores dadas, y universalmente es un mandato que estas condiciones externas, cuando son las descritas anteriormente, según las querencias de tanto biologicista como Julián Huxley, Lancelot Law White, Loef Van Der Leuw, o Merleau Ponty, piden a la forma la solución de la antinomia de que es ocasión la síntesis entre la naturaleza y la idea. Por ello, la violencia social es siempre un reflejo del abuso de autoridad a nivel político, porque está respaldando una facticidad que debe mantenerse contra todo presupuesto metafísico, porque como dice Ponty, apuntando contra él mismo: "las mismas razones que desacreditan la concepción positivista de las leyes, desacreditan también la noción de formas en sí". [ Ob.Cit. p. 200 ] Raul Morín 19 Julio 2019, 12:26 PM

A nadie hasta ahora se le había ocurrido relacionar las indisciplinas sociales con algo organicamente unido a nuestras prácticas políticas


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Chaville (65 noticias)
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